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彝族习俗

彝族习俗

2019-01-22

彝族习俗【婚俗/丧葬/礼俗/信仰】
 
-婚俗-

  境内彝族实行一夫一妻制的族内婚、支系内婚、姨表 不婚、姑舅表优先婚,少数地区尚存等级内婚。青年男女有恋爱自由,但婚嫁须由父母、舅舅作主。一般要经过说媒、订亲、过礼、迎娶、回门等礼仪。男女双方相 中后,男家父母请已生儿育女的人当媒人到女家提亲,如女家喝了媒人带来的酒,即为同意,这叫“开口酒”,也叫“吃小酒”。以后由男家和媒人带酒肉和米到女 家订婚,女家即宴请亲朋,意在公开女儿婚事,称“吃糖酒”。订婚后,由媒人与女家协商聘礼的种类和数量,送聘礼称“过礼”。“过礼”时确定娶亲日子。到时 双方各备办宴席,亲朋好友牵羊带酒和箱柜、首饰等礼物前往祝贺,称“喝喜酒”。迎娶时,由称为“贤冒醋”的男宾相代表新郎到女家讨亲。新娘则于出嫁前一天 就邀约姑娘做伴娘。伴娘不限人数,多多益善。“嫁日姑娘尊,祭场尸亲大”。按彝族的这一规矩,平时举手投足都得听命于长辈的姑娘,在出嫁这天则言行自专, 随心所欲,长辈不妄加指责。于是迎娶时的许多礼节都被姑娘们变作嬉戏和捉弄男方的节目,为新娘“散气”、“煞夫家威风”。如把向迎娶者洒吉祥水变成泼水, 抹黑脸,“贤冒醋”必须曲膝弯腰给姑娘们敬酒、分糖等 等,稍不如意,就要罚酒。“贤冒醋”等讨亲人为迎娶新娘,顺利完成男家的托付,对伴娘的种种苛求和捉弄,只得逆来顺受,凑趣嬉闹。
  离娘家前一天夜里和离家当日的早晨,伴娘和新娘要一起“哭嫁”。“哭嫁调”的内容有对包办婚烟的控诉,有对媒人的讥讽诅咒,有对男女地位不平等的抗争,有对父母养育之恩的感激以及对亲友、故乡山水草木的眷恋。一曲表示抗争的“哭嫁调”唱道:

不甘心不甘,绿旋心不甘。                                
旋和荞并生,拔的是绿放,                                
唯留荞子长,绿族心不甘!                                
不甘心不甘,女儿心不甘。                                
兄妹同胞生,妹妹得出嫁,                                
唯留兄在家,女儿心不甘!   
  “哭嫁调”虽属陈词老调,但唱的声泪俱下,听的往往触景生情,泪涌难抑。彝族有入赘、“招姑爷”的习俗。入赘亦称“上门”,入赘男子为弟兄较多人家。入赘后改随女姓,3代后“还宗”恢复原姓。彝族离婚和寡妇再婚不受限制和歧视,夫亡后,嫂配亡夫的兄弟,亦称“叔配嫂”。         
-丧葬-
  明朝中叶以前,境内彝族盛行火葬。“死以火化,同诸夷,惟神主或以金银叶为之,葬于一处,或高冈之上,叙昭穆次第,并无坟家,惟指悬岩曰:‘此吾祖莹”。弘治元年至正德六年(1488-1511)凤英任土知府时期,其母死后,“凤英葬母,改行汉礼”,开境内彝族土葬先例,从此,逐渐改行棺木土葬。“死人不吃饭,家当分一半”,表明丧葬祭祀的隆重和花费是很大的。人死后一般要举行斋祭,其规模大小,根据家境而定,不论隆重或简单,都要请叹毫为亡灵念诵“指路经”。         
彝族只作野祭,即在野外搭青棚作祭。将遗体置于棚中作祭的称为“热祭”;因一时筹备不及,先葬遗体后才作祭的称为“凉祭”。作祭一般两天一夜,叹毫念诵“作祭经”、“献药经”和“指路经”。祭毕,将死者送上山埋葬后,叹毫迎请“挪司”(灵牌)回家,供奉在堂屋的神盒内,以后逢年过节作祭祀 建国以后,彝族隆重、冗繁的丧葬仪式已逐渐改变,从简办丧事已被广大彝族人民所接受。         
-礼俗-
  彝族是个注重礼仪、自尊自重的民族。长幼尊卑、接人待物等方面都有一定的规矩,不守规矩者,则受鄙视。见长者要问安、让路,给长者敬酒、点烟,不能呼叫长者名字。爱护关心小孩,成年人不能在小孩面前说脏话,遇儿童受伤、迷路等意外事故要尽力帮助。彝族好客,长辈、客人要请坐上座,敬烟、敬酒、盛饭要双手,鸡头、猪耳朵、肝要拈给长辈或客人。乐于助人,一家有事,众人相帮,遇村中有人建房盖屋、讨亲嫁娶、妇女“坐月子”等事,即自动出力,送酒、肉、粮食帮助。男子是田地里的主要劳力,妇女除参加各项生产劳动外,还要负担炊事、缝纫、饲养家畜家禽等家务。老人和儿童也参与各项劳动,做力所能及的如放牧、拾柴、打草等事。勤劳朴实,习尚自食其力,不贪占便宜,即使受冻挨饿,也不乞讨或偷盗。       
-信仰-
  境内彝族主要信仰原始宗教。其内容为万物有灵的自然崇拜、鬼神崇拜以及祖先崇拜。其中以祖先崇拜最盛行,一方面是寄托儿孙对祖先的孝思,但主要的是祈祷祖先保佑子孙昌盛、五谷丰登。另外,还有部分相信预兆、看鸡头和占卜。20世纪初,基督教传入境内后,彝族群众信仰基督教的逐渐增多。

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